玄教法器的注意先容

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  举荐于2017-12-16张开悉数玄门法器是指玄门典礼中所运用的各样器具。无论哪门哪派有典礼时都邑运用法器,当然玄门典礼玄门法器也都离不开的。正在典礼上运用的玄门法器,厉重是为了使典礼具有法力的效用,从而出现出激烈的节拍感与威厉肃穆的宗教氛围。以是,当羽士们正在开首典礼时,除了要看重坛场的香炉、供品等的铺排和道冠、道巾,身上的道服、道履等外,还要因应典礼所需运用各样法器,此等玄门法器,或是辟邪驱魔的,或是以召神遣将的,或是以靖绥坛场的,或有效以限定经颂等。

  又称“木饱”,俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中央掏空,击之作声。广泛放正在经案的右手边,以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而运用,经文的每个字都要落正在木鱼的点子上。《无上秘要》:“木鱼清磐,振醒尘凡。” 帝钟!

  亦称三清铃、法铃、法钟,羽士行仪时的法器。帝钟有手柄,柄端称“剑”,呈“山”字形,是玄门三清的标志,代外玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清德行天尊。帝钟有降神、驱魔的感化。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的音响,意为“振动法铃,神鬼咸钦”。 磬!

  分为两种。一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜制或铁制,一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。道场上众用前一种,广泛放正在经案的左手边。磬的厉重感化是传达神灵,也能够消灾解厄。平素玄门徒或香客进殿朝拜,殿主正在其昂首发迹之时击磬。道场诵经时配合科仪,也要击磬磐。 引磬。

  一名“手磬”。形小如碗状,铜制,器底隆起之顶端,附有木柄,以便携持。木柄有绳,连一铁杆或铜杆。道众正在醮坛朝拜或“转天尊”时,持而鸣之,用以辅导道众,故名“引磬”。 钟!

  普通由铜或铁铸成。钟内无舌,击之发声。有大钟和小钟之别;大钟用于道观夙夜开静、止静时,配合大饱和板运用;小钟用于道场动作法器,与饱配合击打。《道书援神契》:“古者祭乐有编钟、编磬,每架十六,以应十二律及四宫清声,又有特悬钟、特悬磬,特悬者,独悬也。今洞案金钟、玉磬,又有大钟等,皆本诸此。” 饱?

  圆桶形或扁圆形,边围振起,中空,两面或一边蒙以皮革。饱有巨细之分:大饱用于道观夙夜开静、止静时,配合大钟和板运用;小饱正在道场动作法器,配合小钟运用。饱的音响,被以为具有通神和辟邪的感化。玄门对伐饱颇有讲求,能够打出”风云雷雨”的模仿声音,且能配合经韵板眼,谓之“花点”。《太上助邦救民总真秘要》:“凡筑醮道场行法事时,必先鸣法饱”。 铛。

  又称“单音”、“铜饱”等,俗称“铛子”。是用小铜锣固定正在长柄的木框上,用拨子敲打作声。假如是十面小锣固定于统一木架,安上长柄,则称“云锣”或“云璈”。 钹?

  亦名“铜盘”。普通为铜制。样式是主题隆起的圆片,正在其隆起部位系有红布条。有巨细之别:大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”,小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条,合击发声,也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面,用另一片去击打。正在道场上,广泛和铛子配合运用。 铃 一名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。普通为铜制,有柄,铃内有舌,摇动发声。柄的上端为“山”字形,标志玄门信奉的三清尊神。玄门以为,法铃具有降神、除魔的感化。正在道场上运用时,须以单手持之,向一边有节拍地摇动。《上清灵宝》:“振动法铃,神鬼咸钦。” 笏!

  又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣正在野廷相睹时所执的手板,上面能够记事,免得遗忘。朝中之笏有必定之制,皇帝用玉,诸侯用象牙,大夫和士用竹片。玄门则不受此限,遵照要求均可运用。进行道场时,高功登坛,双手捧笏,如对天庭。《道书援神契》:“古之公侯皆执圭,周礼有桓圭、信圭、躬圭,礼记:士执鱼须文竹木简之类也。” 如意。

  普通为玉、木、骨制成。样式略曲如“心”字,有三点:首尾两头作云形或芝形,主题一点圆形。标志“道化三清”之意,又喻笃志尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》:“如意,黄帝所制战蚩尤之武器也,后代改为骨朵,灵活执之,以辟众魔。《上清经》:“天尊手持如意,宣说玉枢宝经。”玄门方丈正在宣说经教或其他郑重科仪中,亦手持之。 法印。

  普通为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有玄门寄义的文字,以至有的还刻着一律符式化的图案,印钮普通是狮子或其他避邪兽。玄门自从祖天师张道陵开首传有法印,相沿至今。法印是玄门奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:“法印照处,魅邪衰亡。” 法剑?

  一名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。正在钢铁锻制的剑身两面,各镶有青铜制的北斗七星图样,切近剑柄处有龙、符的图案。玄门以为宝剑是斩妖诛魔的强力法器,张天师的祖传废物即为宝剑及天师印。广泛剑身衰弱的七星剑是以两把并握运用,有时也可分持两手,又称“双剑”或“合剑”。也有一种是正在剑身上刻有符咒的木剑,众半运用能够避邪的桃木雕制,又称“桃剑”。羽士熟行法时,也有拿菜刀替代法剑者。 令牌!

  一名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的样式,标志宇宙。令牌是羽士支使神灵的神圣法器,有辟邪的感化,也可用于支使雷神。令牌的样式与图案并纷歧律一概,如有的刻有龙或宝剑,有的刻有“五雷敕令”、“总召万神”等。《道书援神契》:“周礼,牙璋以起军旅,汉铜虎符上圆下方,刻五牙文若垂露状,背文作一坐虎形,铭其旁曰:如古牙璋作虎符。今召将用令牌,此法也。” 甘露碗!

  又称“水盂”、“水碗”或“净水碗”。正在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹成品,今众为黄铜制。其器如茶杯状,口略大,杯子边缘绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂,口略窄。道场上的高功,常以左手持盂,右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝替代),沾取盂中的圣水,遍酒醮坛以示净场,《灵宝济度金书》:“杨枝洒净业垢,消弭尘秽于无形。”有时标志普施甘露,济度亡魂,《太上全真晚坛作业经》:“甘露流润,遍洒空玄,拔度重迷,不滞寒渊。” 镇坛木。

  一名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起,底面平缓,以漆涂成血色。正面刻有“万神咸听”四字,两头刻有乾坤、坎离四卦。正在道场举办中,镇坛木被置于桌上,由高功配合科仪运用。羽士专行术数时,也用来拍击桌面,威吓恶鬼邪魔。 令旗?

  为高功正在醮坛发号出令的旗子。旗为三角形,旗面为黄色,镶以齿状红边,上有一条黄色红边的飘带,旗杆普通为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。 幢幡。

  法坛仪仗常用法器。幢、幡的分别正在于:幢顶有盖,并有执杆,能够手持;幡顶无盖,有手持者,亦有吊挂于神像两侧。法坛配置幢幡厉重用于盟天告地、昭真召灵。 朝笏?

  又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板,上面能够记事,免得遗忘。正在玄门法坛上,仍尊古意以示法师向帝尊奏告;朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前,以外崇拜。

  亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称,及三星、北斗七星、南斗六星等图案,再有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力,具有辟邪除魔的感化。《道书援神契》:“古者祓除不祥有桃枝,后羿死于桃棒,故后代逐鬼用之,此日蓬尺是其类也。” 法绳!

  一名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状斑纹,其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身,绳后亦有收尾,看去俨然一条完备的蛇。蛇头部门涂有朱漆,上有八卦图案,更精巧者以至从蛇口处再有人头映现。别的,也有的应用自然的曲木来涌现蛇身。玄门以为法鞭能够抨击妖魔,辟除邪怪。羽士行使术数时常紧握蛇头,使劲抽打。 师刀?

  即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑,剑锋很钝,前端呈卵形,柄上串有铜钱或小铁环,样式颇为奇异。另一种是锐利的铁刀,又称”巫剑”,形式介于法剑和菜刀之间,上面刻着太上老君的圣号。 双锏?

  是一对四角形的棍棒,前端略细,铜身雕有瘤状的结节,相当于鞭之类的军器。众为台湾的红头羽士运用,正在驱除恶魔的典礼上,手握双铜摇动,做出狠恶的作为。 龙角。

  亦名“角”、“天涯”、灵角”、“军号”或“角笛”。大陆羽士普通运用海螺,一名“法螺”;台湾的乌头羽士运用牛角,红头羽士运用锡角。普通外里遍漆朱色,有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样,也有的正在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从交兵中的军号变更而来,羽士藉其声音,认为集结神灵、祛除妖氛之用。 草席、伞、扫帚、灯笼。

  铺正在法坛的草席,是用来展现圣域的领域,假如草包括成棒状,也是一种降魔器具。台湾的乌头羽士正在进行拜外典礼时,常正在坛上打一把伞,遮断秽气不使侵身,以依旧本身洁白。扫帚也是袪除邪秽的器具,有着雷同法器的感化。法坛投缳挂灯笼,具有召请各道神抵降坛的寄义。 手炉。

  道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉,故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒,瓒的样式像盘,内盛放祭酒,手柄像圭,执柄以行灌献之礼,手炉即源于此。玄门典礼有上炉香科仪,法师执手炉燃香,以行祭?

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