命理子平真诠评注

  命理---子平真诠评注 家庭百宝箱系列软件主页 子平线 页 (清·沈孝瞻原著 民邦·徐乐吾评注) 返回:诸子百家目次 进入:子平线) 方重审序 命理乃吾邦科学与形而上学融贯而成一种学说, 数千年来传衍嬗变, 或隐或现, 全赖一二有心人工之不断维系,赖以继续,个中确有学术上磋商之价格, 非徒痴人说梦,荒谬绝伦之谓也。其所乃至今不行正在科学中建设一种位置 者,实罕有困。盖古代士大夫阶层目医卜星相为九流之学,众耻道之;而 发现诸专家又故为惝恍迷离之辞, 以待后人追求; 间有一二贤者有所发现, 亦秘莫如深,既恐泄六合之秘,复恐讥为旁门左道,永远不肯公然磋商, 建设一有体例证明之册本,贻之后代。故居今日而欲磋商此种学术,实一 极疾苦之事。 按命理始于五星,一变而为子平;五星稍圆满者,首推果老《星宗》全一 书。然自民邦此后,钦天监改为重心观象台,七政四余台历以及量天尺, 无人算计,此道基本无从入手下手,恐将日就淹灭。所余子平一派,尚有线索 可寻。此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为圆满精审, 后之言命学者,夸夸其谈,不行越其限制,如江河日月,弗成废者。然古 人著书,喜故为要渺之词,蹈玄秘之积习,后学之士,卒难明了。 《滴天 髓》一书,幸有任铁樵注本,援引宏博,譬解详明,可谓斯道之龙象;而 《子平真诠》 ,迄今无人加以讲解。今徐子乐吾,既将任注《滴天髓》印 行于前,复将《子平真诠》评注于后,可与任君先后比美,使斯道得一详 明而有体例之磋商,来日正在学术上之位置,植一根基,其功不正在禹下矣。 后学者磋商命学道理,得此二书,不致误入邪道。至于使用,仍有待乎众 看古今命制, 此所谓念书与试验二者并重。 至天生之凹凸, 与所得之浅深, 更互为因果。倘能合天资、学识、阅历三者以俱全,于斯道庶几入圣矣。 此亦间世而厥后,非夙夜所能遇也。 余说命理有年, 所愧三者均有缺乏, 迄今鲜有发现。 而乐吾夙夜寝馈于斯, 矻矻忘年,时有述作。今书成将付印行,不弃愚蒙,嘱为一言,爱略述所 知,以发其端云。 丙子二月桐城方重审序于海上小忘忧馆 徐乐吾自序 《子平真诠评注》竣,客有以袁了凡制命之说进者,曰: “命而可制,则 命缺乏凭也。且子素习佛家言,如云命定,则命优无妨制孽,命劣为善无 益,有是理乎?夫命之优劣,孰变成之?孰主宰之?须知以宿世之善因, 而成此生之佳命, 以宿世之恶因, 而成此生之劣命。 运气优劣, 成于宿因, 此为有定者也 ;现代之因,现代即睹其果,此命之无定 者也。尝睹有命优而运劣者,有命劣而运佳者;命如种子,运如着花之时 节。命优运劣,如奇葩卉,而不值花时,仅可造就于温室,而不为世重; 若命劣运劣, 则弱草轻尘, 摧残道旁矣。 故命优而运劣者, 多半安享足够, 而不行有为于时,此宿因也;若担心于义命,做作进步,则一贫如洗,声 名散乱,此近因也。故命之所定,功名工作,水到渠成;不然,棘地荆天, 心劳日拙。 至于获胜波折之水平, 则随其所制之因, 有非运气所能算计者, 或者循是因此成来日之果, 定改日之命, 则弗成知矣。 是因果也, 制命也, 命理也,其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’ ,又曰‘不知命无以 为君子’ 。 《子平真诠评注》者,知命之初学步骤,亦猜测宿因之容易诀窍 也。 ”客无言而退,因录之认为序。 民邦二十五年仲春东海乐吾氏识于海上寓次 《子平真诠》原序 予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》 、 《大全》略为流览, 亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得 《三命通会》 、 《星学大成》诸书,悉心参究,日夜思想,乃恍然于命之不 可不信,而知命之君子当有以顺受其正。 戊子岁予由副贡充补官学教习,馆舍正在阜城门右,得交同里章公君安,欢 若平生,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓说《三命》 ,互相辩难,阐 民无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所著子 平局录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之猜想未至。遂携其书示君安, 君安慨然叹曰: “此说子平家真诠也! ” 先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖异,学业渊邃,其于制化精微,固 神而明之,转移从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、 因败得成, 用神之必兼看于忌神, 与用神先后生克之别, 并用神之透与全、 有情寡情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生终身血汗,生注 于是,是安能够息灭哉! 君安爰谋付剞劂,为六合说命者,立至当不易之准,而扫数影响夷由管窥 蠡测之智,俱能够不惑。此亦说命家之幸也;且不说命家之幸,抑亦六合 士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之能够息,非分之念能够屏,凡一 切繁荣穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤 之道,岂非士君子厚幸哉! 观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦众乎哉?爱乐序其缘起。 乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识 凡例 去夏发行《滴天髓征义》 ,阅者以其陈义过高, 纷 以用科学编制,另辑浅白教材为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之 法,源!

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